先生的优秀作文5个

下面是小编为大家收集的5个关于先生的故事,供各位参考，希望您能喜欢。

先生的优秀作文（1）：

处在风口浪尖的小陈：

您好，近日您举报你父亲高速接电话，引发了社会激烈讨论对于您这种做法，我深表赞同我想，对于如今这个存在着对爱冷漠，对亲情冷漠，甚至对生命冷漠的社会您无疑是世人的榜样，您如同投下一枚石子，激起阵阵涟漪，您给这个世界点亮了对生命敬畏的烟火，展现了对亲情，对爱更深刻的认识

因为对亲情的升华，因为对爱的珍惜，您从平凡变的闪亮家作为一个社会单位，长期存在，延存至今于是，许多人出于对家的考虑，对爱的顾虑，面对亲人的不合理举动，总是停留在劝说，甚至漠视阶段您的做法，看似极端，在我看来，非也您只是敢为人先，您知道，亲情不单单是家庭之间的和和睦睦，爱也不仅仅是亲人之间无原则的袒护，您给社会中的“普爱”，“普亲情”下了新的定义，您是时代的先锋，您的行为是传统孝道的继承与发扬，是精神尽孝

因为对生命的敬畏，因为对生命的负责，您从平凡变的闪亮兰亭集序中有云：“夫人之相与，俯仰一世”生命是短暂的，正因如此，生命是珍贵的，弥足珍惜陈情表中亦有云：“乌鸟私情，愿乞终养”想说，如若生命已逝，何来尽孝一抔黄土将爱永隔，如何尽孝，为您点赞，您是对的鲁迅曾说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”是的，对他人的生命负责，我们的生命将变得崇高小陈，您值得我敬佩!

因为对规则的坚守，因为对法律的尊重，您从平凡变得闪亮现代社会中，交通事故频发，马路杀手猖獗，除去小概率汽车故障，究其深因，正是对法律，规则的漠视，否则，何来如此频繁的交通事故否则，这个社会难道不会充满和谐与安宁吗?不会有更多生命可以放肆追求人生，可以有完整美满的家庭吗?坚守规则，难能可贵小陈，您的做法，是给社会传递正能量!

繁杂的社会，既有真情，有正能量，也肆虐着冷漠我想，这个世界，需要更多像您的人，有理性的认识，热爱生命，心中有规则自身充满爱，也给予他人你对亲情不冷漠，给世界以温暖;你对生命不冷漠，给世界以温暖;对规则不冷漠，给世界以温暖

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先生的优秀作文（2）：

青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君纍然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。

君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。

茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。

至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。

先生的优秀作文（3）：

咦？
我的笔呢？
铅笔盒先生您是否再一次地拿走了我的笔当枕头呢？
如今您已睡觉，
不忍心打断您的美梦。
您会不会睡到大半夜呢？
我现在急需用笔啊！

算了，
您要睡就睡吧!
不要被任何人吵醒！

哎呀，
一不小心您就摔在地上了，
是不是您的美梦香甜，
就不小心摔在地上了。
不过，您终于醒了，
张开嘴巴。
还我笔了？

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先生的优秀作文（4）：

生命是宝贵的，一切生命都有自己的价值和尊严。相比于天下，它反而更加珍贵。故庄子在他的言论中就明确提出了自己的思想——“尊生”。

从一般意义上说，“尊生”体现在两个具体方面：一是要珍重自己的生命；二是要珍重他人的生命。

所谓珍重自己的生命，就是在面临名利的时候，主张以生命为本，反对让世俗名利牵制和祸害生命。庄子在《尊生》中就写道尧让天下于许由，许由不受，让天下于有幽忧之病的子州支父，子州支父也不受；舜让天下给有子州支伯，子州支伯不受；让过着简单快乐生活的善卷，善卷不受。在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在许由、子州支父、子州支伯、善卷眼里，它不过是“浮云”。他们都不愿为了拥有世人看得极重的“天下”而祸害自己的生命，或使生命处于危险之中。在庄子及其后学者眼中，生命的价值才是无与伦比的；确如此，如果没有了生命，那么要“天下”何用？

曲辕栎树是明智的，它为了保全自身生命，不懈地去追求无所可用的境界，这正符合庄子的“物物而不物于物”思想；可匠伯却否认它。庄子在言论中用夸张手法将栎社树描写得如此茂盛、生机：“其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数，观者如市。”匠伯却看不看一眼，继续前行。他认为“此木为散木”“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”。这就是大家常说的“木以不材而长存”。可是一切生命都有自己的价值，怎可说是“无所可用”呢？虽然它不能用来作舟、作棺椁、作器皿、作门户、作柱子等一系列工具，但是它还有别的用处。如果它一味地沦为工具，那么它作为了生命在世间就没有意义了——所以“尊生”就是要尊重自己的生命。

所谓珍重他人的生命，就是说不以自我为中心，还要深切关怀他人的生命。庄子举太王古亶父的例子就充分说明了这一点。太王古亶公在狄人的侵扰下，不忍心为了地盘而使百姓丧命，毅然从邠出走到岐山之下，不就突出了对他人生命的关怀吗？太王古亶公尊重生命，便毅然舍弃自己的利益来换取百姓的生命，这正应了庄子的“尊生”思想。于是《庄子·让王》评价说：“夫太王亶父可谓能尊生矣，能尊生者，虽贵富不以养鸡伤身，虽贫贱不以利累形。”

儒家的孔子和孟子拿仁义与生命对比，以一种极端的形式彰显仁义的价值，进而反对世人为得生，避患而无所不为；而在庄子及其后学拿天下与生命相比，反对世人以养伤身，以利累形，进而彰显生命的价值。相比之下，我认为庄子的思想更被人接受。

生命如此宝贵，面对天下，面对他人的生命，先生命而后天下，舍自身而取他生，是我们应该做的。如果能做到这两点，我想我们离“至人”的境界又近了一步。