铿锵的优秀作文2篇

下面是小编为大家收集的2篇关于铿锵的故事,供各位参考，希望您能喜欢。

铿锵的优秀作文（1）：

树木丛生，百草丰茂。在这个处处都散发着青草气息的时节，建安区一高远足的队伍浩浩荡荡地出发了。

出发时，我们个个都像是戈壁滩头挺立的小白杨，精神抖擞，一路走，一路唱。当真是未见其人先闻其声，青春洋溢的我们播下快乐的种子，种子发芽、开花，花香四溢。目的地的文艺表演也是精彩纷呈，舞蹈、歌曲、小品个个引人入胜，一高学子在舞台上尽显风采！但回去时，一个个却像是霜打的茄子蔫了吧唧。可即便如此，8公里的路程也未听一人喊累，大家都咬牙坚持，汗水在阳光的照射下折射出七彩的光，点点滴滴都如轮回千年的琥珀，见证了我们的欢笑、坚持和青春少年的生机盎然，那湖泊熠熠生辉，似也在向我们表示祝贺。

刘基在《苦斋记》中谈到寻常人所谓的乐：坐于堂之上，口不尝茶蓼之味，身不历农耕之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶。可我却认为：今日的远足，比上述之乐有过之而无不及。哪怕脚上被磨出水泡，哪怕双腿酸痛不堪，我仍可以用坚定的语气告诉你：今日的远足，也是乐！为何？大约是因为大自然迟日江山丽，春风花草香的美使我震撼；也可能是远足中不自觉被拉近的师生之情让我欢喜；又或许是同学之间互帮互扶的真诚友谊使我动容。总之，无论是哪一个，这次的远足都将是我内心的太阳，以耀眼的高度悬挂在我的世界，用闪烁的光芒告诉我：那么远的路都坚持下来了，从此，长路漫漫，再无所畏惧。

古语有云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。今日的磨练就是明日辉煌的基石，就是攀登高峰的阶梯。不惧烈日，不畏酷暑。一高学子，踏马出征！

铿锵的优秀作文（2）：

洒落鼓乐铜器是流行于中国民间的民族打击乐。
据传，洒落鼓乐铜器始于东汉末年的战场军乐，后逐渐演变为民间取悦神灵的社火。
解放前，洒落村村东有座火神庙，村西有座山神庙，村南有座老君庙，村北有座关帝庙，四座庙各有铜器一路，以火神庙的铜器阵容最大，曲牌最多。
据洒落村张氏续修的《张氏祖谱》记载：“在封建社会里，由于生产力低下，我沙货村（今沙落村）百姓生活极其贫困，他们衣不遮体，身居茅庵，再加上连年火灾不断，百姓实无可奈。”为了免去火灾，敬火神就成为各家各户的主要信仰。《张氏祖谱》又载：“相传，我村铜器由我家先辈张儒堂为首，自发成立火神社。”火神社火包括铜器、唢呐、高跷、高垛等。
每年正月初七是火神出巡的日子，全村男子披红挂绿，有的抬着火神像，有的参加打铜器。如果谁不参加，家中就有可能发生火灾；如果参加，不用心打者，就要被罚去抬垛子（出力活）。正月初七上午，全村人聚集在火神庙前，先摆供、上香，祭拜火神，然后由铳开道，各色彩旗列队相拥，依次是铜器、唢呐、高跷、高垛等民间艺术表演队伍，最后是火神像。队伍从火神庙前出发，先走主街道，再走小巷和胡同，最后再返回火神庙。整个仪式十分隆重，历时三个小时左右。

新中国成立后，村里（大队）将四路铜器合并，变为只娱火神的火神社火。上世纪八十年代，又演变为纯民间艺术表演活动。1993年，破除以往“传男不传女”的习俗，由村委委派齐尚战创建“洒落村花木兰鼓乐团”，全部由180多名农村妇女参加的女子阵容，并融入舞蹈动作，使洒落鼓乐铜器以崭新的面貌展现在世人面前。1995年，洒落村花木兰鼓乐团应邀参加河南省第十三届洛阳牡丹花会开幕式；近几年又多次应邀参加嵩县白云山、栾川鸡冠洞等景区开园仪式及洛阳民俗文化庙会和洛阳国花园赏花开园仪式。所到之处均受到好评。目前，“洒落村花木兰鼓乐团”逐渐向村级文化产业方向发展。
洒落鼓乐铜器粗犷豪放，节奏明快，气势恢宏，艺术感染力强。
洒落鼓乐铜器全由劳动妇女演奏，并融入舞蹈动作，加之队形变换多样，极具观赏性。
洒落鼓乐铜器曲牌丰富，既有历代保留下来的传统曲牌，又有现代新创作的曲牌；既有欢快的曲牌，又有抒情的曲牌。
洒落鼓乐铜器已有1800多年的历史，对研究民族民间打击乐
的起源和发展，有较高的历史价值。
洒落鼓乐铜器曲牌丰富，动作优美，对研究民间音乐和舞蹈均有较高的艺术价值。
洒落鼓乐铜器展示了新时代妇女的风采，对活跃农村文化生活，促进和谐社会的发展，具有较高的社会价值。
2011年12月，洒落鼓乐铜器被洛阳市人民政府公布为第三批洛阳市市级非物质文化遗产项目。