你问我最喜欢的哪一个阶段的文学，我说，我最喜欢魏晋时期的那一段。

一开始，我对它的了解，仅限于阮籍和嵇康，可能就是一个普通人对风流人物的仰望。后来，书读得多了一点，也了解得更多了一些。

我就对你的疑问，我说一点我的看法吧。

魏晋南北朝期间，文学逐渐走向自觉，这个自觉的标志包括好几个方面，我最能理解的就是，文学对审美特性的自觉追求，还有更加侧重于自我情感的抒发。

我曾经想，为什么文学自觉的完成偏偏是在这个战乱的年代呢?后来，我觉得，这其实就是文学内在的必须要求，是它发展到这里了，就该如此了吧。

汉末人口大量的衰减，在魏晋的整个时期也就维持在两三千万，是历史上人口幅度下降最大的几次之一。如果把整个南北朝时期都称作是乱世，也未尝不可。可是，这不能埋葬作家的天性，因为他们是天性敏感的一类人，所以，越是战乱的时期，越是由于政治斗争而受到杀戮的时候，他们的文学创作也会表现出相同的主题。我教过的中学教材里收录过的《古诗十九首》，就有不少是生死主题的。代表着五言诗最高的艺术成就。此外，共同的主题还有隐逸主题，游仙主题。

越是紧张的时代，文人们越追求心灵的自由和寄托。门阀制度越是对寒士压制，越能听到听到他们心中不平的声音，像左思，鲍照.....可是上层的士族，也不是个个都是无能之辈，萧氏，谢氏，王氏……文学家族在魏晋犹盛，这说明它的兴盛和门阀制度是紧密相连的。

再说，玄学。我最喜欢的阮籍，嵇康，还有为大家所喜爱的陶渊明，本身都是玄学家。玄学，崇尚真和自然，我觉得，到了陶渊明，已经把玄学这一哲学思想，真正地深入了诗歌中，形成了言有尽而意无穷的艺术精髓。

谁说，军事和政治上的混乱不能导致文化上的繁荣呢。就如同“礼崩乐坏”的春秋战国时代。越是君主集权制的加强，越会禁锢文人的思想。两汉时期，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”被立为封建正统，这其实，根本目的是束缚了人的思想，更利于统治者统治罢了。而到了魏晋时期，在战乱中，儒家的道德教条和礼仪规范已经在乱中失去了原有的约束力。既然人生短促，既然生命脆弱，既然祸福无常，何不用一种新的思想来看待和对待这个世界，于是就有了“魏晋风流”。

《桃花源记》将这一风流推到了极致。

说到此，

爱魏晋，爱的果真是自己的理想!