今冬第一场雪。它趁黎明之光，和雨相伴，舞步轻盈而来。

　　夜晚似乎也被洗净，以致于早晨有种更清洁的清新。落叶，归根的姿态，很是随意的潇洒。它们就舒展地躺在草丛中，沉思般铺于路面上，安心隐藏于各不显眼的角落里，被风雪浸湿与覆盖。落叶归于根的姿态，就如此自然，似乎自己也已看见它们成尘成土，又育生机活力，在四周＂汩汩＂做响。城市在雨雪的洗礼下，被笼罩被湿透，比晴天还要有情趣，因为雨雪让人轻易联想到了很多生命的生长力，这冬天的城市也不例外的拥有了很多这相关的成长力，此时的城市也有春天气息。小鸟没有鸣叫齐飞的情形，但我知道，不迁徏而留于此过冬的，也已早早的起飞。城市的车辆与人流，风雪中并没有减它们的流动的趋势，现代生活也就如此被点燃的迷人。

　　第一场雪，在老歌音乐里，隐隐约约被放大，并被车辆，顺着城市错踪复杂的公路，演绎的很动情。我可以肯定，昨夜的梦，人们还在演绎，今天的更曲折精彩还在上演。虽然今日晨风中只见雨雪飘凌，但太阳依然被自己可感，它在远端已向此处挺进，阳光与风雪也很合拍。

　　天，真的很神奇，它有日出日落，它有月走银河，它有星光灿烂，它有四季分明，它有风雨雷电，它使大地有了山川河流、万物生机。

　　自古至今，天被中国人神化过也被神秘过也被科学理制过。现在，天还被人杂揉在那神秘的神坛上，让人神往，也让人恐惧。

　　冯友兰先生，曾总结出天这个名词的五种意义：一是物质之天,即日常生活中所看见的苍苍者,也即与地相对之天,就是大家现在所说的天空；二是主宰之天或意志之天,即宗教中所说的有人格、有意志的至上神；三是命运之天,即旧社会中所谓运气；四是自然之天,即唯物主义哲学家所谓的自然。五是义理之天或道德之天,即唯心主义哲学家所虚构的宇宙的道德法则。

　　在此，冯友兰先生已把自古至今的＂天＂几乎都总结了出来。物质之天,即天空，现在我们都自然接受着，现在正在下的这第一场也由它自然临降。主宰之天或意志之天,即宗教中所说＂至上神＂，现在人还以各种神形，如财神、福神、寿神等具有有人格、有意志的神信仰着、崇拜着或者迷信着。命运之天,即旧社会中所谓运气，现代人很多人，还在无限曲折的人生里，有时相信它。自然之天,即唯物主义哲学家所谓的自然，所有一切的存在是天然，是物质本身发展与存在。现代在科学发展过程中，人慢慢也有了哲学家此＂天＂的自然含义理解。＂义理之天或道德之天,即唯心主义哲学家所虚构的宇宙的道德法则，这属中国古代奴隶社会、封建社会的统治者为麻醉臣民、统治臣民而设的一种＂天＂。中国有了＂天＂之＂天子＂，即皇帝，号称是天之神，他是拥天义之命要管理天下，臣民必须听。中国古代皇帝也是＂义理之天或道德之天的代言人。

　　第一场雪还在下。我相信这是物质之天,即天空让它自然临降。我还相信这是天＂之＂至上神＂为之，而多了太多自己对无知世界的敬畏。我还相信命运之天,才知道更努力，命运由自己撑握。至于＂自然之天＂，义理之天或道德之天那是哲学家的事，在此不谈。

　　天是美的，不管雨雪与晴天。