无用的作文5篇

无用的作文（1）：

之前，看成功学方面的书，感觉很激动，似乎成功也就那样，似乎自己很快就可以像那些成功人士一样成功。今日，又读到这方面的书，就完全不那么看了。

首先，成功学太重视人的奋斗，认为奋斗就可以达成目标。斗，这个字特别让人反感，基本上与这个字有关的都不是什么好事情。而这，看看历史上的几次“大斗”就可以明白。再说奋斗，奋斗是一种很激进的方式。这种方式，首先一定伤害身体。而奋斗，就一定涉及到矛盾冲突，人与人之间的勾心斗角，这一定会伤害心灵。而伤害身体，又伤害心灵，人就一定不长寿。

接着，成功学举出来的事例太过空泛。成功学中的故事大多是成功人士的成功事例。看了这种成功事例之后，人往往陷入一种亢奋之中，情绪激动，似乎充满希望，似乎财富在向人招手。但这些对人没有太大帮助，这往往会使人只去看成功人士从成功事例中获得了什么，忽视了别人为什么成功，似乎成功只是因为当时的一个好机会，一个正确的决策。但是，我们都知道，成功是十年磨一剑的事情，一个特殊机遇下的特殊决策只是长久积累带来的必然结果而已。而成功学只是注重当时，却忽略了长久的磨砺，这是不行的。

最后这个原因或许最有证明价值吧。那就是从来没有谁因为看成功学而成功的；没有谁天天对着镜子喊成功学口号而喊出成功的；也没有哪个立德、立言、立功的人会说自己是如何奋斗而达到这一步的。

其实，成功学中的故事还可以拿来当休闲的书来看。但看这个，还不如看看名人传记，这会真正对人有指导作用。这样，成功学的最后一点作用也被抹杀了。

所以，这种无用之书，还是少看为妙，如同网络小说一样！

2013-11-1

无用的作文（2）：

作家莫言在诺贝尔文学奖颁奖典礼上曾说过这样一句话：文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是没有用处。

莫言是作家，也是智者。正如他所说，文学最大的用处，也许就是没有用处。智者所言，自有其道理。我们学习文学，正是要追求无用。这个无用是指不能将文学当作过程手段，而应将其作为目标。

所谓有用，一般人的理解是指功名之用、富贵之用。以此观之，文学确不如科学有用。但如果换到哲学的视角，文学潜移默化地塑造着人的世界观，而科学更多是教人以方法论，其二者虽相互依存，但显然世界观更具有根本性、决定性。这就意味着文学比之科学更为有用。

同样，将莫言的这句话向社会学上引申，可以叙述为人在社会中最大的用处，就是没有用处。这并不是消极处世，而是道家观点的一种演变和进化。人，作为社会的一分子，与其追求让自己有用，不如放弃执念，静心提升自已的能力，不断加深在文学方面的素养。如此，虽然外在面貌并无丝毫改变，而其内在天地已然脱胎换骨，成为了有深度、有学识、有内涵的人。这样的人被称之为人才，而文学的无用之用也就清晰可见了。也许科学技术能让人改头换面，但文学对心灵所产生的影响，是无法用科学替代的。

所以说悟无用之用，才能见智者之智。文学是时代精神的凝结，是社会变革的先导，是人类进步的明灯。无用之用，是为大用！

无用的作文（3）：

“无用非无用，无私非无私。”是出自老子《道德经》中的一段，那是什么意思?

今天，我们讲的为无用非无用。是告诉我们要做一些无用的事，就像房子一样，墙、窗子是我们看到的，是有用的。再一个就是房子里头，是空的，是无用的。如果只做有用的，不做无用的，那就像盖房子时里头盖实，如何住人?如果 中国人一直再做有用的事，中国制造如何变成中国创造?实现中华民族伟大复兴中国梦。

无用的事不是让你玩手机。无用的事就是让你在无所事事的时候，发呆的时候，想想一些天马行空的事，中国制造变成中国创造就成功了!

记住，做些无用的事!

【作者:李屹】

无用的作文（4）：

中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：这有什么用？日本教授回答：我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。

这个例子大概可以很好地解释在大学里做一个农夫有什么用的问题教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。不务正业的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。

老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。

无用之用，用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身。

在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。

或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。

这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。

洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的无用之学才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。

历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许这些都有什么用的问题会少很多。

无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠馈赠一方净土安放灵魂。

无用的作文（5）：

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人们大多数已习惯了有用的用处，而漠视了无用之用。

有实为一种看得见，可触及得到的，人们可以确确实实地感受到它，也从而更为看重它。而无看起来虚无缥缈如一团握不住的烟沙。一个红薯与一束花放在你面前，部分人会选择红薯因为红薯带来的果腹感对他来说是真实存在的，而鲜花的香气过于没有真实的感觉，选择花对于他来说相当于什么都没有得到。当然也会有人选择花朵，因为他们能感受到花的无中所带来的精神上的愉悦，能从无用中感受到有用。

世上有用之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人却因此活的有滋有味。周国平的《闲适》也表明了，人间有味是清欢，而清欢大都是无用之事，无用之事而成至味。诗无用而得以悦己、酒无用而得以畅快、哲学无用而得以明朗。看似无用之事之用不是在满足人最普通的需求，而是更高层次的精神愉悦。有用无用都在念想之间，你若觉得有用，那他便有用，若觉得无用那他便无用。

周作人《北京的茶食》中说，我们日用必须的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我看着夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。虽是无用装点，而且愈是精炼愈好。正如庄子所说：无用之用，是为大用。看似无用，却实有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受无用之物，那他未免太过贫乏干枯，他的灵魂也如嚼蜡一般干涩无味。无用之物充实的是一个人的灵魂，使一个人的灵魂赋有充温饱和之感，温润而灵动，一个人的举止也更有优雅动人之感。

有用之物是必需，而无用之物亦不可少。