古代的作文大全5篇

古代的作文大全（1）：

今天又是风和日丽的一天，我背着新书包，走出了家门，行走在去学校的路上。突然，天空竟下起了倾盆大雨，真的是天有不测风云，人有旦夕祸福，此时我还在街道上，也没有带伞，大雨很快淋湿了全身。

突然，又传来了一阵雷声，一道闪电从我的身上劈了下去！接着我就到了一个神奇的地方，在蒙古草原上吃牛肉、饮美酒。这时，走来了一个身穿草木大衣，背着一把弓、带着一捆箭的骑兵对我说：大王，金军向我们发起挑战，说我们只有30万蒙古大军应战，打不过他们百万大军，此战必是蒙古军和金军的生死之战！

我大喊一声：金人太嚣张了，今天不是他死，就是我亡。说完，我就召集了蒙古大军，我跟他们说，兄弟们，带上十天干粮，骑上战马，跟着我，杀破金军！我带着30万大军先攻下许城，再攻下了军城，来到了金军大本营。此时金军100万战士已经严阵以待，。我挥了挥手，意识到金军的眼神上有杀气，就扔了一个火布。对面的金军被我们的火布打得是措手不及，金太宗说，成吉思汗，你玩赖皮爽吗，兄弟们上！我也下令，奋战到底。

我军打了三天三夜，还剩20万大军，又打一天，终于打败金军，我军可谓是马到成功，金军真的是太弱了。我感到实在是太爽、太不可思议了！原来古代也那么爽！可我还没爽够，又一个响雷，把我劈回了现实。原来是梦一场啊！让我感受了一次成吉思汗的英勇战绩！

古代的作文大全（2）：

■临淇三中 秦云根

古人写思夫的诗词很多，可真正能把这种思念之情写得淋漓尽致、入骨三分的，我认为可以三首诗以蔽之，我把它分为“愁、恨、思”三部曲。

一是愁。王昌龄的《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。“不知愁”是为了反衬最后的“悔”字，一个“悔”字又反衬出她思夫盼夫之苦之愁。春光无限好，谁与我共赏，便纵有千种风情，更与何人说？是啊，与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚，这次第怎一个愁字了得？

二是恨。温庭筠《望江南》：梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。这首词思夫的感情更深了一层。早起目标很专一，不再“不知愁，上翠楼”了，而是梳洗打扮得漂漂亮亮，急急忙忙登上了看得最远的望江楼。她满怀期待，远眺水天相接处飘来的一叶叶帆影，望眼欲穿地将它们从天边迎来，又失望地将它们一只只目送天边。期待是最漫长的绝望，“皆不是”看出来妇人的绝望，“斜晖”说明她从早上等到日落，她痴痴地看着那夕阳西下、江水东流，脉脉无语，她已绝望至极，肠已寸断，“无情不似多情苦，一寸还成千万缕”。她思念绝望之苦痛、熬煎，跃然纸上，真是思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休啊。

三是思。温庭筠的《菩萨蛮》：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟……无数次的等待，无数次的失望。希望在慢慢地消逝，她已是“为伊消得人憔悴”，她已不再早起登楼望夫归了。“懒、迟”二字点睛传神，明知相思苦，偏要苦相思。她应是思夫一夜未眠，才无精打采地懒起，梳洗迟了。妇人由“悔教夫婿觅封侯”之忧愁悔恨，到期盼夫归而不归的绝望，真的是天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期啊。女为悦己者容，若无人欣赏爱怜，梳妆又给谁看呢？这时候她亦不再“凝妆”了，尽管她发了一万遍誓言，绝不再去想他了，可总是剪不断，理还乱，才下眉头，却上心头。尽管无限忧愁、伤心、悔恨、失望、思念，可她并没有蓬头垢面放弃自己，“双双金鹧鸪”又寄托了她美好的希望和期待。

其实，远方的丈夫何尝不是在深深地思念自己的妻子呢？可他也是“君问归期未有期”，最后只有“写不成书，只寄给相思一点”。

古代的作文大全（3）：

今天，我穿越到了古代

首先，我来到了一个池塘边，看见一个可爱的小男孩儿，他扎着一个蓬蓬头，胖乎乎的，眼睛又大又有神。他侧着身坐在草丛里，学着大人的样子钓鱼。突然鱼竿动了一下，鱼来了。这时有一个过路人，小男孩儿赶紧挥挥手，用胖乎乎的小胖手做出不要说话的动作：别吓跑了我的鱼啊！

接着，我又来到了一个美丽的小女孩身边。她划着船偷偷去采莲，只见一只弯弯的小船在长满荷叶的池塘里游来游去，小船上有一大捧美丽的荷花。她自以为藏了起来，别人都不会知道，但是她身后的水波却一道一道地荡漾开去。暴露了她的行踪！

最后，我又来到了一个可爱的小牧童身边，。骑着老黄牛唱着歌，响亮的歌声在树林里回荡。突然听见了知了的声音，哎呀，知了肉可是美味儿！他赶紧闭上嘴巴，抬起小脑袋，小心翼翼地东张西望地找起来：我非要抓住你不可！

读了这些古诗，我都想去古代了。和他们一起学垂纶，一起采白莲，一起捕鸣蝉，那该多么幸福，多么开心啊！

古代的作文大全（4）：

“中国”一词始见于周，《尚书·梓材》载：“皇天既付中国，民越厥疆土于先王。”还有西周礼器“何尊”铭文有：“余其宅兹中或，自兹乂民。”“中或”解释为“中国”，都是要表示天子受天命，居中国，统天下。先秦文献中，《中庸》、《诗经》、《孟子·滕文公上》、《庄子·秋水》都有“中国”。

《战国策·赵策》中公子成对赵武灵王说：”中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。“韩国贵族韩非子说：“韩居中国，地不能满千里。”韩赵魏三家分晋，《春秋谷梁传·昭公三十年》，因为鲁昭公在晋国乾侯之地，就说“中国不存公。”《战国策·秦策》公孙衍曾说“中国为有事于秦……居无几何，五国伐秦。”《公羊传·僖公二十一年》：“楚子执之，曷为不言楚子执之，不与夷狄之执中国也。”宣公十五年：“君子不可不记也。离于夷狄，而未能合于中国。晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也。”周成王即位，赐胙楚国时説：“镇尔南方夷越之乱，无侵中国。”“中国”虽然已经扩展至中原，但《公羊传·昭公二十五年》说：“有鹳鹆来巢。何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也。”鹳鹆是就秦吉了，《周礼·考工记序》:鹳鹆不逾济。”济水发源于王屋山，山之西的秦晋均不在“中国”之列，这也是“秦晋之好”的一个原因。《尸子·广泽》曰“夫吴越之国以臣妾为殉，中国闻而诽之。”南方吴越楚，也非“中国”。

《史记·天官书》说：“五星分天之中，积于东方中国利，积于西方外国用者利。”董仲舒提出了：“道之大原出于天，天不变道亦不变。”所以星宿“当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧......”新疆和田出土的汉锦文字“五星出东方利中国”，正如《汉书》要说：“五星聚于东井，沛公至霸上。”应劭解释：“东井，秦之分野。五星所在，其下当有圣人以义取天下。”

楚王熊渠不买账，说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”公然蔑视“中国”，到了东晋，法显的《佛国记》干脆将印度称为“中国”，而北朝鲜卑人的后燕慕容垂，对东晋使者说：“汝还白汝天子，我承人之乏，为中国所推，已为帝矣。”《缘木集》记载明人莆田洪仲韦说：“有西僧至秣陵，问其所历道里，云：‘经二十四国土，始至中国。’更问各国风气视中国何如。答云：‘荒远那得如中国。但诸国不如中国会说谎耳。’”明朝南京称“中国”了，宋、辽、金也都自称自己是“中国”，比如契丹政权的辽道宗时，太子洗马刘辉上书：“西边诸番为患，士卒远戍，中国之民疲于飞挽，非长久之策。”

日本《古事记》谓：“天照大神之孙琼琼杵尊，由高天原降临苇原中国。”到了清朝战败后，更是以“中国”自居，而称中国为大清国，或称“支那”也是这个缘故。

原载《人间福报》2020年7月23日

古代的作文大全（5）：

假如我回到了古代，我能干什么呢？我想不一会儿，我进入了思绪的幻想中。

例如我回到了三国时期，当一名足智多谋的军师，和诸葛亮一齐智取天下。我对诸葛亮说：曹操又来攻城，曰：翌日必攻进城之！诸葛亮一会让关云长带兵伏击，一会儿又让赵子龙带兵冲击。

如果我在三国时期，我还要当一名大将军，和刘备一起闯天下，与曹操打仗时先一剑把他打得头破血流，再用如意铁棒把他打得叫天天不应，叫地地不灵了。

我还要去到唐朝，与李白和杜甫来一场才艺比拼，和孟浩然谈《兰亭集序》，谈《将进酒》，谈天下之人苦愁。

我还要回到宋朝，观看西湖。还要和白居易谈论唐宋八大家和王羲之那些大名鼎鼎的人。

我一定要回到古代，见证那些不可思议的奇迹。